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                                                《河北日報》刊發書評,推介花山文藝出版社《史海擷英錄》一書

                                                發布時間:2023.10.08 點擊量:?

                                                近日,花山文藝出版社推出作家韓聯社的歷史隨筆集《史海擷英錄》。本書分“書海行舟”和“史海夜航”兩卷,評析了賈誼、揚雄、王充、郭璞、左思等多位歷史名家及其作品,顯示了作者廣博的閱讀視野和獨特的歷史眼光。韓聯社在《自序》中說,希望讀者能夠“透過渺渺文字,讀出其中的人性之光,感受到作者與主人公心中的喜怒哀樂”。


                                                日前,《河北日報》刊發河北省作協副主席、著名作家、冰心散文獎得主劉江濱的書評文章《在史海中采擷浪花——評韓聯社〈史海擷英錄〉》。文中提到,讀史不能凌空蹈虛,文字自然是進入風景的門票;讀史的核心是讀人,千山人為峰;讀史的鵠的是鑒古知今,借古人酒杯,澆今人塊壘,舊時月色,照徹當下靈府。韓聯社這個“三合一”之境,可謂摸到了歷史隨筆的命門。今轉此文,以饗讀者。


                                                在史海中采擷浪花

                                                ——評韓聯社《史海擷英錄》

                                                /劉江濱


                                                作家韓聯社對歷史有著異乎尋常的興趣和熱情,尋幽探秘,爬梳剔抉,為之成迷,著有《歷史的忠告:史海殷鑒錄》《我為峰》《大師的巔峰時刻》等多部作品。新近出版的《史海擷英錄》,長達37萬字,是他繼續暢游史海采擷的又一朵浪花。

                                                關于歷史隨筆,韓聯社有其清醒的思考和路數:“就是沿著文字的脈絡(讀文),追尋古人之蹤跡(讀人),探究其間的波譎云詭之史海迷霧(讀史)。閑讀之余,咀嚼耳熟能詳者,品味似曾相識者,探尋幽微深邃者,管窺時代之風云,省察歷史之變幻,進而達到‘三合一’之境:人與文合一、史與書合一、古與今合一?!弊x史不能凌空蹈虛,文字自然是進入風景的門票;讀史的核心是讀人,千山人為峰;讀史的鵠的是鑒古知今,借古人酒杯,澆今人塊壘,舊時月色,照徹當下靈府。韓聯社這個“三合一”之境,可謂摸到了歷史隨筆的命門。


                                                讀《史海擷英錄》,有三個較為突出的印象。其一,學養深厚,選材別具匠心。韓聯社日常寫作,詩、小說、散文兼擅,才氣四溢,信手揮灑,似乎并無學者之氣。但這部書卻顛覆了筆者對他的一貫認知,原來他也是一個能把板凳坐冷、把燈油熬干的謹學之人。而且,書中所選擇的題材,有意規避了大家耳熟能詳的名人名篇,而是劍走偏鋒,一頭扎進那些佶屈聱牙、晦澀難懂的古代典籍。賈誼、揚雄、王充、郭璞、列子、葛洪、左思等人,一般來講,這些名字大家肯定有所耳聞,但是他們的著述《過秦論》《太玄》《論衡》《葬經》《列子》《抱樸子》《三都賦》等,又有幾人研讀過?一代雄才大略的漢武帝,有誰知道他還是一位寫出《秋風辭》《西極天馬歌》《瓠子歌》等傳世之作的詩人?魯迅贊其《秋風辭》“纏綿流麗,雖詞人不能過也”。關于歷史典籍,或許人們更熟悉《史記》《漢書》一類正史,而對《漢武內傳》《東觀漢記》《竹書紀年》《穆天子傳》等非主流史書,恐怕多數人聞所未聞,更遑論一窺堂奧。然而,這些恰恰成為韓聯社此書的最大亮點。韓聯社打開了這些多被束之高閣、落滿灰塵的冷門古書,深入研讀,別人望而生畏,他卻甘之若飴。這些,沒有深厚嚴謹的學養功底,沒有青燈黃卷的耐心靜心,莫辦。

                                                其二,目光獨到,直抵歷史“裉節”。寫歷史隨筆,不是把歷史典籍翻譯成白話文,或者復述一番歷史故事,最要緊的是有所發現、有所領悟,在蕪雜榛莽的典籍中抓住關鍵點,以此呈現寫作的意圖。比如《隔世掐架為哪般》一文,作者在閱讀《竹書紀年》這部“中國古代唯一穿越秦皇焚書之烈焰而留存下來的編年通史”時,發現它與《史記》所記載的諸多重大歷史事件有很大的差異。如“堯舜禪讓”已成千古佳話,《竹書紀年》所記卻完全相反:“昔堯德衰,為舜所囚也。舜囚堯于平陽,取之帝位。舜放堯于平陽。舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也?!睘樽C明《竹書紀年》此說不是孤證,不是信口雌黃,作者還加以旁證,《荀子》有論:“堯舜禪讓”,是虛言也,是淺者之傳,陋者之說也。韓非子也有類似說法。歷史真相究竟如何,已很難說清,但這種“隔世掐架”倒是給人們提供了一個觀察歷史的不同視角,十分有趣,更耐人深思。再如《眾議喧騰湮“穢史”》,寫了一個以“穢史”聞名的北齊史官魏收。所謂“穢史”是指內容虛假、事實扭曲的史書,與“信史”相對。編纂史書,應該遵循如班固所謂“不虛美,不隱惡”的“實錄”原則。然而,這個魏收“卻任意涂抹,以修史為武器,以好惡定取舍,以私心定抑揚,公然宣稱:‘何物小子,敢共魏收作色,舉之則使上天,按之當使入地?!彼麨閳蟠鹞膶W家陽休之的恩德,承諾“當為卿作佳傳”;收受權臣爾朱榮后人的金錢賄賂,“故減其惡而增其善”。讀此文,不禁讓人怵惕而驚,如今魏收似的人物是否絕跡了呢?

                                                其三,文采飛揚,令此書好看可讀。歷史隨筆不同于一般性隨筆,具有較濃郁的學理氣味。對于這類體裁,筆者特別欣賞清代桐城派的理論主張,即義理、考據和辭章三者統一,這“三者”用現代的話來說就是鮮明的思想觀點、可靠的材料依據和精美的文字表達。而“辭章”非常重要,是否生動活潑,是否文采斐然,決定了文學作品與學術論文的分野。韓聯社深諳作文的幽微,他所選擇的書寫對象已夠冷夠偏了,必須用文字來化解這隱形的壁壘,給讀者烹飪出一道色香味俱佳的可口菜肴??傮w而論,書中文字雅致大方,卻并不僵滯古板,行文中間不時夾雜一些口語和網絡用語,而更精彩的是感性細膩的描述,令古人復活,情景再現。偶舉一例,《玄而又玄說〈太玄〉》寫揚雄:“他流著眼淚,登上岷山雪寶頂,將文章投入奔騰的岷江水。千里岷山,如龍騰云,似浪奔涌。揚雄巍立在雪寶頂的巉巖之上,俯視霧氣騰騰的岷江激流,深刻地感到了遺世獨立之空闊,孤兀無匹之茫然。冷風吹來,他不禁打了個寒戰?!边@樣的文字極富畫面感,易將讀者帶入特定的情境之中,沉浸并融入。


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